Por: Laura Yazmín Posada G.

“A los individuos nos corresponde indignarnos,

a los gobiernos reflexionar y actuar,

Inquietud. Hay que mantener viva la inquietud

Tomarse la justicia por su cuenta, se puede resumir el largometraje de Laura Mora, la directora de Matar a Jesús. Película premiada en La Habana y otros festivales y estrenada en el 2018. Otra historia de sicariato, sí, otra historia de las concurridas calles de Medellín, sí, otra historia de muerte por defender la utopía, sí. Por eso tan mágica y contundente. Acá no hay velos de cine, es una muestra de la realidad salvaje, del poder judicial inepto y demorado para el dolor y el castigo. 

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Laura Mora, la joven cineasta colombiana, antes había rodado en 2015 en el festival de San Sebastián con el telefilm Antes del fuego (pequeña recomendación) muestra de su interés por quitar ese “pañuelo blanco” a los escenarios socio-políticos del país, y como una vez leí por allá de Gonzalo Arango “De arriba no se divisa nada. Sólo una cosa borrosa y vaga que no es la realidad (…) meterse al pantano para decir que está podrido. Investigar las almas para asegurar que están enfermas.” Es precisamente contar en esta película quién era Jesús, su vida y vulnerabilidad.

Retrata la historia en 99 minutos de una joven que intenta vengarse tras el asesinato de su padre, un catedrático que confiaba en sus convicciones. Al final… no sé trata sobre por qué mataron al padre de Paula (Natasha Jaramillo), habla de la sensibilidad de Jesús (Giovanny Rodríguez) su intimidad, la casa de su madre, los mundos fondos y de controversia, la humanidad con la que mira la ciudad desde el mirador junto a Paula con su corazón de odio. Esto es internarse en los agujeros, destaparlos y simbolizarlos, pues Jesús son muchos en Medellín. 

Paradójicamente se desarrolla en épocas navideñas, en luces y algarabía, entre balas y partidos de futbol nacionales. Con actores naturales y planos cuidadísimos para el hilo narrativo de los recuerdos y pensamientos de los personajes. La tensión entre el perdón y el rencor de una víctima, ante su agresor que, al fin y al cabo, la tensión vine desde el conflicto de unos pocos que los marginados disparan, es una víctima ante otra. 

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